Intervención de Don Javier en el disco “Partido Carlista” (1977) Jueves, Sep 28 2017 

Intervención de Don Javier de Borbón Parma grabada en enero de 1977, año de su fallecimiento, para el disco Partido Carlista, vol. 6 de la serie Hablan los Partidos de Dial Discos (LP Vinilo, Nevada, 1977).

Una larga vida dedicada a la política, cuando alcanza la cota de los 87 años, como la mía, puede marcar una perspectiva muy amplia y a su vez muy varia. Desde esta edad y con esta experiencia se puede apreciar con mayor objetividad el discurrir del Carlismo y su evolución.

La participación del Carlismo en las luchas del Pueblo por alcanzar sus libertades ha sido promovida por diversas razones y en circunstancias distintas. Pero siempre existió una razón para que el Carlismo se pronunciase, aunque posteriormente se pueda apreciar una supuesta contradicción. Lo importante es el responder a las exigencias de libertad y democracia que en cada momento plantea el Pueblo. En esta búsqueda se fundamenta una democracia del Pueblo y se plasman las condiciones de su participación y su lucha. (más…)

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Entrevista de la revista “Triunfo” con Don Javier: “El carlismo, hoy” (1976) Miércoles, Sep 27 2017 

Ramón Chao, Triunfo, nº 694, 15/05/1976, pp. 74-76.

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Nuestro redactor en París, Ramón L. Chao, ha sostenido una larga conversación con don Francisco Javier de Borbón-Parma, jefe de la familia a la que pertenecen don Carlos Hugo -hijo mayor- y don Sixto. Esta conversación es anterior a los sucesos de Montejurra, pero esclarece de antemano lo sucedido en la dinastía y las posiciones políticas de los carlistas en este momento y con respecto a la política nacional. Publicamos su extracto en simples preguntas y respuestas, sin ningún comentario ni del entrevistador ni de TRIUNFO, a título de información. Estas palabras tienen carácter de exclusiva: don Francisco Javier no hace generalmente declaraciones a la prensa.

Villa Valcarlos (Arbonne), un lugar emblemático Miércoles, Sep 27 2017 

Después de su expulsión definitiva del territorio español por el Gobierno franquista, en 1968, la Familia Borbón Parma fijó su residencia en la Villa Tribulenia, situada en Arbonne (Lapurdi, Iparralde), que fue rebautizada como Villa Valcarlos en recuerdo del ¡Volveré! de Carlos VII en 1876. Por este motivo esta localidad fue escenario de múltiples actividades y reuniones carlistas.

Entre 1970 y 1972 fueron organizados los tres Congresos de Pueblo Carlista. Este proceso asambleario significó un hito fundamental en la renovación ideológica del partido legitimista alrededor de tres grandes ejes centrales: la democracia participativa, el federalismo plurinacional y el socialismo autogestionario. También fue modificada la denominación de la organización política, siendo sustituida la de Comunión Tradicionalista, oficializada en los años 1930, por la de primigenia de Partido Carlista. (más…)

Consideraciones históricas sobre la modernización del carlismo Martes, Sep 26 2017 

Carlismo Hoxe, nº 52, Partido Carlista de Galicia.

Javier Cubero de Vicente

Dentro de cierta “reacción” historiográfica caracterizada por una voluntad obsesiva de negar y enterrar “el carlismo popular, con su fondo socialista y federal y hasta anárquico” del que ya hablaba Miguel de Unamuno, empieza a coger cada vez más fuerza cierta tesis en relación a la modernización del carlismo.

Alegremente se sostiene que el proceso de renovación que vivió el partido legitimista desde el tradicionalismo corporativo hasta el socialismo autogestionario fue producto de la iniciativa personal de Don Carlos Hugo y de su círculo más inmediato, que se desarrolló a partir de la expulsión de la Familia Borbón Parma en 1968, y que fue motivado por la designación de Juan Carlos como sucesor de Franco a título de Rey. (más…)

Elecciones generales en la España posfranquista Sábado, Jun 17 2017 

Cuarenta años después de su publicación en el diario El País un 25 de mayo, este artículo de José María de Zavala Castella (1924-1992), por entonces secretario general del Partido Carlista, sigue siendo muy actual como denuncia de una “Transición” mitificada para ocultar los vicios estructurales del sistema existente de libertades “otorgadas”.

Muchos aún recordamos este artículo así como las circunstancias que lo rodearon. Para los que no estaban en el Partido, por la edad o por otras causas, decirles que no fueron tiempos fáciles.

El Estado de Derecho era una teoría proclamada pero no materializada, como lo demuestra la exclusión de diversos partidos políticos, entre ellos el nuestro, en el proceso de legalización previo a las elecciones a Cortes Constituyentes, mientras se diluían los compromisos unitarios de la oposición democrática. (más…)

Don Javier de Borbón Parma, más allá de la damnatio memoriae Miércoles, Mar 29 2017 

Naiz

29/03/2017

Javier Cubero de Vicente

No es un secreto que la “Marcha de Oriamendi” sea el himno más emblemático del carlismo en su historia. Ni tampoco que fue incluida en el cancionero institucional del franquismo. Lo que no es tan conocido es el hecho de que la dictadura falseó la letra de Ignacio Baleztena, manipulando los dos últimos versos de la tercera estrofa, al sustituir «Venga el rey de España/A la corte de Madrid» por «Que los boinas rojas/Entren en Madrid». Esta pequeña distorsión no fue más que una muestra más del discurso falsificador del régimen respecto al carlismo. Una vez que los requetés desfilaron por Madrid tras la contienda bélica, en el guión oficial no les correspondería ningún otro papel político que la disolución, pues supuestamente ya habrían cumplido con su misión tras un siglo de lucha.

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La Historia al servicio de la clase política (2007) Viernes, Feb 10 2017 

2007jornadasPor su interés plenamente actual reproducimos el siguiente artículo pues las concepciones ideológicas y acientíficas (el carlismo como supuesta variante de una “Contrarrevolución” atemporal e internacional que abarcaría incluso a asesinos de Montejurra 76 como los pistoleros de la Triple A argentina) que animaron las Jornadas de Estudio del Carlismo en Estella, entre los años 2007 y 2010, se encuentran totalmente reflejadas en la exposición permanente del llamado Museo del Carlismo.

El Federal, nº 31, diciembre de 2007, p. 7.

Així, sense oblidar altres components comuns al carlisme de la resta d’Espanya, m’han interessat aquells especifícs de les terres catalanes i que atregueren les bases populars del moviment (rebuig de les quintes, consums, empleats…) o els que ho feren a sectors intel.lectuals relacionats amb la Renaixença i el regionalisme. I que la cúpula dirigent no féu més que recollir y canalitzar amb el foralisme. Tan ideològica, però també científica, pot ser aquesta perspectiva com la que utiliza Jordi Canal fent história institucional i ressaltant com a promordials just alguns components comuns espanyols del carlisme. Però ja sabem que Canal seguéix la historiografia més conservadora, la que té com a únic subjecte històric les institucions dominants. I aquest corrent sempre s’ha escudat en el cientifisme asèptic per tal d’amagar el seu propi enfocament ideològic.

Isabel Peñarrubia

Con el título «El carlismo en su tiempo. Geografías de la contrarrevolución», tuvieron lugar en Estella las denominadas I Jornadas de estudio del carlismo, organizadas por el Gobierno de Navarra, los días 19 al 21 de septiembre pasado. (más…)

Nuevas líneas de investigación en la historia del Carlismo (2011) Viernes, Feb 10 2017 

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Manuel Martorell

Tk, nº 23, 2011, pp. 21-28.

La participación en este congreso celebrado en Madrid me permitió constatar lo extendidas que estaban, incluso entre los historiadores, algunas simplificaciones sobre el carlismo y que todavía no se tenían en cuenta las recientes aportaciones historiográficas volviéndolo a estudiar como un fenómeno sociopolítico de gran complejidad cultural y antropológica. Lamentablemente, cuando abrió sus puertas en Estella el Museo del Carlismo, pude comprobar que este esquematismo se reflejaba también en su apuesta museográfica. Su exposición principal y permanente aparecía encorsetada, al principio y al final, por simplificaciones que no estaban a la altura de los avances académicos en la materia. En el comienzo de la muestra, al explicar sus orígenes, el carlismo queda reducido de forma tópica a una reacción absolutista y contrarrevolucionaria sin tener en cuenta sus vínculos con aquellos sectores que, oponiéndose al proyecto político de la burguesía a comienzos del siglo XIX, pretendían salvar los valores democráticos que los derechos forales constituían en el Antiguo Régimen*. Verdadera consternación provocaba que esa exposición central acabara con la tajante afirmación de que el carlismo se había integrado en la Falange, algo que no se corresponde con la realidad de lo ocurrido en torno al Decreto de Unificación, según las últimas investigaciones. (más…)

Exposición «Montejurra. La montaña sagrada» Martes, Nov 29 2016 

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Los contenidos de la exposición se recogen y amplían en el catálogo, firmado también por Manuel Martorell, que estará a la venta en el Museo del Carlismo y a través de la web y tienda de Publicaciones del Gobierno de Navarra, al precio de 12 euros.

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ÁMBITOS DE LA EXPOSICIÓN

EL ESPACIO SIMBÓLICO

Más que un partido de corte clásico, el carlismo responde a una compleja cultura política que se fue tejiendo, a lo largo de siglo XIX, en la defensa de valores profundamente arraigados en distintas regiones españolas de gran peso rural frente a la dominación del nuevo Estado liberal. Durante sucesivas insurrecciones, decenas de miles de voluntarios lucharon por una religión vivida con intensidad, antiguas formas de gobierno que la modernidad amenazaba, ancestrales tradiciones y una diversidad cultural enraizada en la vida local, ideales expresados a través de la lealtad a “la dinastía legítima”. En la defensa de estos ideales, los “territorios carlistas” quedaron delimitados por cientos de lugares emblemáticos, hitos históricos y hechos de resonancia épica cuya gran carga simbólica era transmitida en los Círculos de los pueblos, por las familias, generación tras generación, muchas veces con relatos, recuerdos, los retratos de sus reyes, canciones o himnos populares, cimentando así la riqueza ideológica que caracteriza al legitimismo. De todos estos “espacios simbólicos”, formados sobre todo en la región vasco-navarra, la Cataluña interior y el Levante mediterráneo, la merindad de Estella concentra la mayor densidad de acontecimientos que, durante casi dos siglos, han funcionado como verdaderos generadores de sentimientos, adquiriendo precisamente Montejurra, epicentro de este territorio, tal simbolismo que terminó siendo considerada “la Montaña Sagrada” del carlismo. Testigo de tres importantes batallas (1835, 1873 y 1876) y de la principal concentración política bajo el franquismo, desde su cumbre se pueden localizar los campos de batalla, monumentos que recuerdan gestas de antaño, fortificaciones de las que aún quedan huellas, pueblos que sufrieron el rigor de la guerra con saqueos o incendios, donde nacieron destacadas personalidades o se proclamaron históricos manifiestos, conformando así el ideario de uno de los movimientos políticos más antiguos del mundo. (más…)

El primer crimen de Estado de la monarquía franquista. En el 40 aniversario de los asesinatos de Montejurra Lunes, Nov 28 2016 

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Josep Miralles Climent

(Miembro del Grup de Recerca de la Memòria Històrica de Castelló, del Seminari d’Història Local i Fonts Orals de la Universitat Jaume I y del Centre Valencià d’Estudis Carlistes)

1.- Resumen

Seis meses después de la muerte del dictador, Francisco Franco, y del inicio de la monarquía impuesta por él, el 9 de mayo de 1976, en el tradicional acto carlista de Montejurra, claro referente de oposición a la dictadura, se produjo una agresión contra los carlistas allí reunidos. Hubo dos muertos y gran cantidad de heridos, todos ellos del lado del Partido Carlista que era el organizador de los actos a través de la legal Hermandad Penitencial de Vía Crucis de Montejurra. (más…)

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